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  • 临济宗风化边表——清季高僧赤松和尚与瞿脉禅师合论

    》提到“化行边表,道启牂牁”,乃是极为值得注意之事。赤松亦尝言及,他“五十年来,同众甘苦,胁不至席,方成巨刹,列为祖庭,名曰黔灵山弘福禅寺,乃贵州造佛之场,彝苗行化之地,山僧愿足矣(7)”。可证他自觉...

    张新民

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/07272996530.html
  • 少林僧人指当地政府借炒作寺庙发财

    传播载体。纸张发明后,佛家最先采用纸本抄经;印刷术发明后,佛家最先出品版刻文存。当下我们运用互联网、多媒体,有什么值得大惊小怪的?”   如今,少林寺更进入电子商务领域。2008年,少林寺旗下全资子...

    佚名

    |佛教|问题|贪婪|

    http://www.fjdh.cn/article/2010/01/00063496773.html
  • 吐火罗与回鹘文化

    语受古代吐火罗语影响所致,是值得今人认真研究的。[49] 此当为得的之论。 除了佛教典籍之外,在吐鲁番高昌故城出土的写本中,还发现有多件用摩尼文或龟兹文字母拼写的龟兹语、回鹘对照摩尼教文献。兹简述于...

    杨富学

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22051497089.html
  • 论高昌的天神崇拜

    随葬衣物疏及冥界护府、咒语的研究,志在复原高昌人的生前精神世界,同样值得敬佩。但却无视汉人信仰的天神有一个复杂发展的历史进程,强调高昌汉人具有“道家”天神观,并大量引证《道藏》以为论据。[8] 其实,...

    薛宗正

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html
  • 益西彭措堪布:佛说无量寿经讲记(十九)

    时候,都是糊里糊涂的,都想当然地说:这还会有错?我又不是小孩,二个、三个也分不清,一体、多体也不知道,这还有什么值得怀疑的地方。恰恰是你最相信、最毋庸置疑的地方,其实完全不成立。如果已经直接破除了一体...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|佛说无量寿经讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/105423325703.html
  • 益西彭措堪布:西方发愿文解讲记(三)

    ldquo;一生苦行超十劫,永离娑婆归净土。”意思是:这一生的苦行非常值得,超出十劫的修行,由凡夫地顿证初地,从此就能分身十方、普度众生。所以是极快速地成就。   怀玉大师给我们做出了很好的榜样...

    益西彭措堪布

    益西彭措堪布|西方发愿文解讲记

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/085645325675.html